在佛教中，“色”是一个多义词，可以从不同角度来理解：

物质现象：

色通常指一切有形象和占用空间的物质。这包括我们眼睛能看到的事物（如山川河流、房屋建筑）、耳朵能听到的声音、鼻子能闻到的气味、舌头能尝到的味道，以及身体能触摸到的质地等。

四大：

色也可以指四大地水火风，即宇宙中的物质、能量以及各种作用力和变化现象。

色蕴：

在佛教哲学中，色还指色蕴，即自心所产生的森罗万象。心是体，体无形象，故假名为空，但心能起种种相，相称色。心为色体，色为心用，无色不明何为心，无心则不能现色。

表象与本质：

色即是空，空即是色。这句话的意思是，一切事物的表象（色）是虚幻不实的，其本质是空性。这种空性并不意味着事物不存在，而是说事物没有固定不变的实体，是因缘和合而生，因缘散尽则灭。

欲望与轮回：

色有时也指引发欲望的对象，如女色。佛教认为，过度执着于色欲会导致恶业，从而无法逃脱六道轮回，永受轮回之苦。

综合来看，佛教中的“色”既包括一切有形的物质现象，也包括其本质的空性。理解“色即是空，空即是色”这一教义，有助于人们认识到事物的虚幻不实，从而减少烦恼和执着，达到解脱的境界。